DEBER SOCIAL
Ciudad Guayana 4 de
febrero de 2014. Autor: Diógenes Pocaterra Requena
Cuando el comandante supremo Hugo
Chávez nos alentaba con su arenga del amor patrio y encendía nuestra pasión por
la madre patria surtía un efecto sublime de querer entregar nuestras vidas en
una guerra a muerte contra cualquier enemigo externo. Y aún, de los mismos
vecinos que traicionen a la patria.
Pero no. Ya la guerra es ideológica,
de razón, de lógica humanitaria. Una guerra económica producida por el acaparamiento
y la especulación en lo que es esencial para la vida y desarrollo de nuestros
hijos e hijas: La alimentación.
Esta lamentable realidad demuestra el
bajo nivel de conciencia moral, de la existencia de una religión egoísta, de un
culto a un dios que pide amar, pero que no tiene responsabilidad social.
Este bajo nivel de conciencia del
deber social nos obliga a plantearnos la urgente necesidad de un equipo
multidisciplinario, de una Fundación holística que esté vinculada a desarrollar
el concepto teórico-práctico de la responsabilidad social tal cual se desprende
y nos compromete el 132 Constitucional, el cual reza: “TODA PERSONA TIENE EL
DEBER DE CUMPLIR SUS RESPONSABILIDADES SOCIALES Y PARTICIPAR SOLIDARIAMENTE EN
LA VIDA POLÍTICA, CIVIL Y COMUNITARIA DEL PAÍS, PROMOVIENDO Y DEFENDIENDO LOS DERECHOS HUMANOS COMO FUNDAMENTO DE LA
CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA Y DE LA PAZ SOCIAL”.
Cuando por variadas razones
reconocemos a Cristo como Señor y Dios de nuestras vidas todos los vicios y
comportamientos inmorales y anti éticos desaparecen y nace el Hombre Nuevo
(nueva criatura). Esta razón nos obliga a reflexionar en la propuesta de Ellen
White (1827-1915): “ES PROPÓSITO DE DIOS QUE RICOS Y POBRES VIVAN UNIDOS POR
LAZOS DE SIMPATÍA Y DE AYUDA MUTUA. LOS QUE DISPONEN DE RECURSOS, DE TALENTOS Y
CAPACIDADES DEBEN EMPLEARLOS EN PROVECHO DE SUS SEMEJANTES” (El Ministerio de
Curación pág. 145).
Así como la palabra amor se degeneró
en un sincretismo absurdo de rendir culto a un dios de capilla, así también la
palabra solidaridad se transformó en un acto de caridad y de limosnas. De dar
el pescado y no enseñar a pescar.
En tanto que “amor” es sexo, y
religión es de capilla, y solidaridad es caridad esporádica, AYUDA MUTUA* debe
ser compromiso de dar el pescado y enseñar a pescar.
En consecuencia, si la Biblia nos
hace sentir necesidad de religión, también nos compromete con el deber social.
Eso era la enseñanza de San Pablo: “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por
medio de Cristo, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que
confiesan su nombre. Y de hacer el bien y de la AYUDA MUTUA* no os olvidéis,
porque de tales sacrificios se agrada Dios” (Hebreos 13: 15, 16). *La mayúscula
es nuestra.
Más todavía, ¿Con cuanto orgullo cada
iglesia, en virtud de la libre asociación
entre personas, pastores y miembros de iglesia, nos organizamos legalmente para
fortalecer la vida rural y traer nosotros mismos los productos del campo en
jornadas integrales a nuestros barrios pobres?
Esto solo es posible si organizamos
una Fundación holística de ayuda mutua y la apoyamos financieramente con el
diezmo anual para los pobres. Y que como bien se sabe una Fundación con tales
características y su perfecto proyecto social recibiría apoyo de las empresas
privadas y del Gobierno en dinero y especies.
“El diezmo
para los pobres. Deuteronomio 14: 28, 29. Cada año los israelitas
presentaban un diezmo de sus productos como ofrenda a Dios. Cada tercer año
dicho diezmo era distribuido entre los necesitados. Dios aceptaba estas
ofrendas hechas a los pobres como una ofrenda hecha a él. El principio detrás
de esta práctica fue vigorosamente expresado en una parábola por Jesús (Mateo
25: 31-46), quien dijo: "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos
más pequeños, a mí lo hicisteis"
(Biblia Devocional de Estudio).
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- P.D:1 Este blog será una crónica de esta propuesta y organización de la Fundación, sus jornadas educativas, así como las ferias integrales que ayude a organizar en cada Eje Socialista de los Consejos Comunales.
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